प्रश्न- पैरेटो के “सामाजिक क्रिया सिद्धान्त का परीक्षण कीजिए?

उत्तर -

विलफ्रेडो पैरेटो ने सामाजिक क्रिया सिद्धान्त को तार्किक एवं अतार्किक क्रियाओं के माध्यम से समझाने का प्रयास किया है जो कि समाजशास्त्र में एक महत्वपूर्ण स्थान रखता है। इनकी धारणा थी कि व्यक्ति एक साथ तर्क एवं अंतर्क संगत दोनों प्रकार का व्यवहार करते हैं। मानवीय क्रियाओं को पैरेटो ने निम्नलिखित दो भागों में विभक्त किया है-

1- तार्किक क्रियाएँ (Logical action)
2. अतार्किक क्रियाएँ (Non-logical action)

पैरेटो के अनुसार प्रत्येक घटना के दो पक्ष होते हैं-

(i) घटना का वास्तविक रूप जैसी वह घटित हुयी है।
(ii) कोई व्यक्ति उस घटना के बारे में क्या सोचता है?

पैरेटो ने पहली घटना को वास्तुनिष्ठ (Objective) एवं दूसरी घटना को प्रातीतिक या व्यक्तिनिष्ठ (Subjective) कहा है। इन्होंने व्यक्तिनिष्ठता और वस्तुनिष्ठता के आधार पर सामाजिक घटनाओं, तथ्यों एवं क्रियाओं को समझने पर जोर दिया है। इनके अनुसार प्रत्येक सामाजिक एवं व्यक्तिगत क्रिया के दो पक्ष होते हैं-

1. लक्ष्य एवं
2. साधन।

जब हम किसी लक्ष्य की प्राप्ति के लिए जिन साधनों का प्रयोग करते हैं, तो हमें पहले ये विचारना होता है कि साधन किस प्रकार होंगे, साधन की प्रकृति क्या होगी।

अतः यह उन कार्यों की प्रकृति पर निर्भर करता है, जिन्हें हम लक्ष्य प्राप्ति हेतु काम में लाते हैं। दूसरे शब्दों में ऐसे कार्य ठीक तथा अनुभव सिद्ध होते हैं एवं तार्किकता के आधार पर लक्ष्य और साधन के बीच सामंजस्य स्थापित करते हैं। इस प्रकार के कार्यों को वस्तुनिष्ठ कहते हैं।

इसके विपरीत कुछ कार्य ऐसे भी होते हैं। जिसमें लक्ष्य और साधन के बीच तार्किक सम्बन्धों * का अभाव पाया जाता है। ये कार्य अनुभव सिद्ध एवं तर्क संगत नहीं होते इन्हें प्रातीतिक (Subjective) कहते हैं।

1. तार्किक क्रिया (Logical action) - इनमें वे क्रियाएँ सम्मिलित की जाती हैं जो तार्किक • रूप से साध्य और साधन के मध्य सामंजस्य स्थापित करती है जो कि अनुभवों प्रयोगों एवं तर्कों पर आधारित होती हैं। ये क्रियाएँ वास्तविक एवं प्रामाणिक होती हैं। इनमें कल्पना पूर्वानुमान का कोई स्थान नहीं होता।

अतः “तार्किक क्रियाएँ वे क्रियाएँ हैं जो न केवल कर्ता के दृष्टिकोण से बल्कि अधिक व्यापक ज्ञान रखने वाले अन्य व्यक्तियों के नजरियों से साधनों को लक्ष्य के साथ जोड़ती है।” पैरेटो ने इसी प्रकार की क्रियाओं पर अधिक जोर दिया है।

2. अतार्किक क्रियाएँ (Non-logical action) - इनमें वे क्रियाएँ आती हैं जिसमें साध्य और साधन के मध्य कोई तार्किक सम्बन्ध नहीं होता है। ऐसी क्रियाओं का आधार कल्पना, भावना तथा पूर्वानुमान होता है। इसलिए इस प्रकार की क्रियाओं को उचित प्रयोगों परीक्षणों आदि के द्वारा प्रमाणित नहीं किया जा सकता।

अतः पैरेटो के अनुसार इस प्रकार की अतार्किक क्रियाओं को अनुपयोगी एवं निरर्थक नहीं समझना चाहिए। ये सभी क्रियाएँ महत्वपूर्ण होती हैं। इन्हें निरर्थक क्रियाएँ मानना एक भारी भूल है। इन क्रियाओं को समझने में निम्न समस्याएँ आती हैं।

(i) क्रिया के तार्किक साधन को ज्ञात करना अत्यन्त कठिन है। इनका उद्देश्य व्यक्तिगत एवं सामाजिक दोनों है। लक्ष्य के ज्ञान के अभाव में साधन को तार्किक एवं अतार्किक समझना कठिन हो जाता है।
(ii) यदि उद्देश्य कल्पना पर आधारित है तो इस बात का निर्णय करना कठिन हो जाता है कि तथ्य और साधन के मध्य तक संगत सम्बन्ध है या नहीं।
(iii) कुछ कार्य समूह के लिए हितकारी तथा कुछ अहितकारी होते हैं। ऐसी स्थिति में उचित और अनुचित का निर्णय करना कठिन होता है।

पैरेटो के अनुसार अतार्किक क्रियाएँ मनुष्य समाज में प्रत्येक काल में वियमान रही हैं। इस प्रकार की क्रियाओं का महत्व प्रत्येक काल में अत्याधिक रहा है। “ मनुष्य की क्रियाएँ अतार्किक होती हैं। चूंकि मनुष्य अपने जीवन काल में कल्पना और अनुराग से अधिक काम लेता है और अपनी अतार्किक क्रियाओं को तार्किक साबित करने के लिए अनेक पद्धतियों का सहारा लेता है।" तर्कहीन क्रियाओं को समझने के लिए पैरेटों ने समाज में प्रचलित निषेध (TABOO) का उदाहरण प्रस्तुत किया है। जिनमें इन निषेधों को उचित साबित करने के लिए अनेक तर्क दिए जाते हैं। अतः यह अनुभव सिद्ध नहीं होते। इसलिए ये निषेधों को तर्क संगत क्रिया सिद्ध करने में असमर्थ होते है। ये निषेध किसी समुदाय विशेष में तब विकसित होता है। जब किसी विशिष्ट क्रिया के प्रति समुदाय के लोगों के मन में घृणा का भाव उत्पन्न हो जाता है।

निषेध किसी समाज के लिए उपयोगी तथा किसी समाज के लिए अनुपयोगी भी हो सकता है। लेकिन जो निषेधों का पालन करते हैं। ये इनके पक्ष में अनेकों तर्कों एवं प्रमाणों को प्रस्तुत करते हैं ताकि उनका तर्कहीन रूप कल्पनात्मक एवं भावनात्मक तर्कों के पीछे छिपे रहे और लोग उनके विषय में कोई अनुमान न लगा सकें तथा निषेधों का वर्चस्व बना रहे।

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